Practicas
Brit Milá
Es el primer mandamiento que recibió Abraham de parte de Dios, como símbolo del pacto eterno entre Dios y el hombre. El ritual consiste en remover el prepucio que cubre el glande del órgano sexual masculino.
“Dijo Dios a Abraham: [...] todos vuestros varones serán circuncidados. Os circuncidaréis la carne del prepucio y eso será la señal de la alianza entre Yo y vosotros. A los ocho días será circuncidado entre vosotros todo varón” (Gn. 17, 9-12).
Esta practica no es exclusiva para los recién nacidos, también es practicada por todas aquellas personas que se conviertan al judaísmo. Esto también viene en un pasaje de la biblia:
“Deben ser circuncidados el nacido en tu casa y el comprado con tu dinero” (Gn. 17, 13).
El acto ritual de la circuncisión de acuerdo la ley judía está compuesto por tres acciones que el “Mohel” debe realizar.
La Milá: es el corte del prepucio (la piel que cubre el glande), hasta que quede descubierto.
La Priá: es la acción de tomar la fina piel que cubre el glande echándola hacia atrás para dejar la corona del glande libre de toda cobertura. La realización de la Priá es vital para el cumplimiento del “Brit” hasta el punto que los sabios afirman que si no se efectúa, es como si no se hubiera efectuado la circuncisión en absoluto.
La Metzitzá: consiste en la succión de la sangre, del “dam habrit”, la sangre del pacto (el pacto de Dios con el hombre y con el pueblo de Israel). El objetivo es evitar la coagulación de la sangre. El Mohel efectúa esta succión con la boca, aunque hoy en día se ha popularizado entre muchos Mohalim realizar la metzitzá a través de un tubo esterilizado con una gasa o algodón en su interior.
Principales actores en la ceremonia.
1. El “Kváter”: es la persona que lleva al niño hacia el salón, recinto o sinagoga en la cual se celebra al ritual.
“Se acostumbra honrar a una pareja sin hijos o sin hijos varones para servir de kváter, para que en virtud de este mérito, reciban la bendición. En general no hay límite en el número de Kváters.”(cita aquí)
2. Kisé Shel Eliahú: La práctica se conforma en tomar al niño y colocarlo sobre la silla del profeta “Eliahu”.
3. Meal hakisé: es quien toma al niño de la silla de Eliahú.
4. Al Birké hasandak: Es quien recibe al niño y lo pone sobre las rodillas del Sandak. Por lo general este honor corresponde al padre biológico del niño.
5. Sandak: Es el honor más grande de la ceremonia y consiste en sostener al niño sobre las rodillas mientras se efectúa el Brit milá. Sandak significa protector o guardián
6. Jeká: Es la persona encargada de transferir al niño del Kváter al padre y del padre al Sandak. “El niño se pasa por varias manos para recordar la forma en que los sacrificios eran pasados por las filas de Cohanim durante el servicio de los sacrificios en el Templo.” (Cita aquí)
7. Meal hasandak: Es el encargado de tomar al niño después de realizada la circuncisión.
8. Amidá lebrajot: Es la persona cuya tarea consiste en cargar al niño durante las bendiciones posteriores a la Milá.
9. Hamebarej: Es quien tiene el honor de pronunciar las bendiciones correspondientes.
En este ritual es donde el niño recibe su nombre hebreo.
Después de realizado el ritual se acostumbra celebrar con un desayuno o almuerzo al cual asisten familiares y amigos de la familia para celebrar la ceremonia.
¿Cuál es el significado para los profesantes de esta tradición religiosa?
Consiste en pactar la unión con Dios cumpliendo con su primer mandamiento el cual le fue otorgado a Abraham.
¿Cómo la interpretas?, ¿cuál es su funcionalidad?
Es el cumplir con el primer mandamiento de la religión, el primer deber que tiene el judío ante su Dios, su funcionalidad es presentarte ante Dios y recibir tu nombre Hebreo.
¿Cómo se percibe en la época contemporánea?
Se sigue practicando en la actualidad aunque tiene algunas variantes como la succión de la sangre, en algunos casos se hace por medio de una probeta y ya no de forma directa. Sin embargo el ritual no ha perdido su fuerza y se sigue la tradición.
¿Guarda alguna relación con tu sistema de creencias?
En cierta forma guarda una relación con nuestro sistema de creencias que es el catolicismo, con el ritual del bautismo. La similitud se encuentra en el hecho de que es la primera presentación ante Dios y recibir un nombre de tu comunidad religiosa. Al igual que en el Brit Milá hay personas encargadas en llevar al niño o niña en nuestro caso, también los distintos roles dentro de la ceremonia como lo son los padrinos, sacerdote, padres del nacido, invitados, etc. Y por ultimo pero no menos importante la celebración con una fiesta donde se ofrece desayuno o almuerzo para festejar el ritual.
“Dijo Dios a Abraham: [...] todos vuestros varones serán circuncidados. Os circuncidaréis la carne del prepucio y eso será la señal de la alianza entre Yo y vosotros. A los ocho días será circuncidado entre vosotros todo varón” (Gn. 17, 9-12).
Esta practica no es exclusiva para los recién nacidos, también es practicada por todas aquellas personas que se conviertan al judaísmo. Esto también viene en un pasaje de la biblia:
“Deben ser circuncidados el nacido en tu casa y el comprado con tu dinero” (Gn. 17, 13).
El acto ritual de la circuncisión de acuerdo la ley judía está compuesto por tres acciones que el “Mohel” debe realizar.
La Milá: es el corte del prepucio (la piel que cubre el glande), hasta que quede descubierto.
La Priá: es la acción de tomar la fina piel que cubre el glande echándola hacia atrás para dejar la corona del glande libre de toda cobertura. La realización de la Priá es vital para el cumplimiento del “Brit” hasta el punto que los sabios afirman que si no se efectúa, es como si no se hubiera efectuado la circuncisión en absoluto.
La Metzitzá: consiste en la succión de la sangre, del “dam habrit”, la sangre del pacto (el pacto de Dios con el hombre y con el pueblo de Israel). El objetivo es evitar la coagulación de la sangre. El Mohel efectúa esta succión con la boca, aunque hoy en día se ha popularizado entre muchos Mohalim realizar la metzitzá a través de un tubo esterilizado con una gasa o algodón en su interior.
Principales actores en la ceremonia.
1. El “Kváter”: es la persona que lleva al niño hacia el salón, recinto o sinagoga en la cual se celebra al ritual.
“Se acostumbra honrar a una pareja sin hijos o sin hijos varones para servir de kváter, para que en virtud de este mérito, reciban la bendición. En general no hay límite en el número de Kváters.”(cita aquí)
2. Kisé Shel Eliahú: La práctica se conforma en tomar al niño y colocarlo sobre la silla del profeta “Eliahu”.
3. Meal hakisé: es quien toma al niño de la silla de Eliahú.
4. Al Birké hasandak: Es quien recibe al niño y lo pone sobre las rodillas del Sandak. Por lo general este honor corresponde al padre biológico del niño.
5. Sandak: Es el honor más grande de la ceremonia y consiste en sostener al niño sobre las rodillas mientras se efectúa el Brit milá. Sandak significa protector o guardián
6. Jeká: Es la persona encargada de transferir al niño del Kváter al padre y del padre al Sandak. “El niño se pasa por varias manos para recordar la forma en que los sacrificios eran pasados por las filas de Cohanim durante el servicio de los sacrificios en el Templo.” (Cita aquí)
7. Meal hasandak: Es el encargado de tomar al niño después de realizada la circuncisión.
8. Amidá lebrajot: Es la persona cuya tarea consiste en cargar al niño durante las bendiciones posteriores a la Milá.
9. Hamebarej: Es quien tiene el honor de pronunciar las bendiciones correspondientes.
En este ritual es donde el niño recibe su nombre hebreo.
Después de realizado el ritual se acostumbra celebrar con un desayuno o almuerzo al cual asisten familiares y amigos de la familia para celebrar la ceremonia.
¿Cuál es el significado para los profesantes de esta tradición religiosa?
Consiste en pactar la unión con Dios cumpliendo con su primer mandamiento el cual le fue otorgado a Abraham.
¿Cómo la interpretas?, ¿cuál es su funcionalidad?
Es el cumplir con el primer mandamiento de la religión, el primer deber que tiene el judío ante su Dios, su funcionalidad es presentarte ante Dios y recibir tu nombre Hebreo.
¿Cómo se percibe en la época contemporánea?
Se sigue practicando en la actualidad aunque tiene algunas variantes como la succión de la sangre, en algunos casos se hace por medio de una probeta y ya no de forma directa. Sin embargo el ritual no ha perdido su fuerza y se sigue la tradición.
¿Guarda alguna relación con tu sistema de creencias?
En cierta forma guarda una relación con nuestro sistema de creencias que es el catolicismo, con el ritual del bautismo. La similitud se encuentra en el hecho de que es la primera presentación ante Dios y recibir un nombre de tu comunidad religiosa. Al igual que en el Brit Milá hay personas encargadas en llevar al niño o niña en nuestro caso, también los distintos roles dentro de la ceremonia como lo son los padrinos, sacerdote, padres del nacido, invitados, etc. Y por ultimo pero no menos importante la celebración con una fiesta donde se ofrece desayuno o almuerzo para festejar el ritual.
El ceremonial del Bar Mitzvá
El ceremonial del Bar Mitzvá llegar a ser un poco variada de acuerdo a las costumbres locales, a los recursos económicos y al deseo personal.
La costumbre en general es que después de haber recibido la instrucción religiosa adecuada y haber comenzado a colocarse los tefilín a diario en las oraciones matutinas (excepto el Shabat y los días festivos), el Bar Mitzvá es llamado a la Torá(texto sagrado) el Shabat que sigue después de la fecha de su cumpleaños, acorde con el calendario hebreo. El joven leerá la sección de los rollos sagrados concernientes a la fecha, o una parte de ella, o por lo menos dirá en voz alta las bendiciones de la lectura de la Torá. Posiblemente, si la ceremonia se celebra en shabat será llamado al Maftir, pronunciando las bendiciones, y recitará con la melodía tradicional la Haftará, una sección de los profetas que tiene relación con el texto bíblico ya leído.
Después de esto, el padre, de pie junto a su hijo, declarará con emoción y orgullo:
Bendito Sea Quien me ha liberado de la responsabilidad por este hijo
(Óraj jaim 225:2).
Esta expresión tradicional es la que le da al joven Bar Mitzvá su posición de tal. Los invitados presentes en el ceremonial normalmente tienen un sentimiento de gran alegría y regocijo, y en muchas comunidades se canta, se desea ¡Mazal tov! y se avientan dulces sobre el homenajeado.
Una ancestral y agradable costumbre de Jerusalén es que el padre del joven Bar mitzvá lo lleva con los ancianos, sabios y eruditos del lugar para que le brinden su bendición, lo fortalezcan y le deseen que tenga una vida de Torá y buenas acciones (Sofrim 18:5).
Actualmente este ceremonial es celebrado cuando el hijo varón alcanza la mayoría de edad que en este caso es la de 13 años y para los ortodoxos de 12 años esta es la edad donde se considera que el varón es totalmente responsable de sus actos. El estudio de los textos sagrados (Tora) empieza desde los 5 años y a los 13-12 años es cuando se efectúa de manera formal el cumplimiento de los preceptos.
La costumbre en general es que después de haber recibido la instrucción religiosa adecuada y haber comenzado a colocarse los tefilín a diario en las oraciones matutinas (excepto el Shabat y los días festivos), el Bar Mitzvá es llamado a la Torá(texto sagrado) el Shabat que sigue después de la fecha de su cumpleaños, acorde con el calendario hebreo. El joven leerá la sección de los rollos sagrados concernientes a la fecha, o una parte de ella, o por lo menos dirá en voz alta las bendiciones de la lectura de la Torá. Posiblemente, si la ceremonia se celebra en shabat será llamado al Maftir, pronunciando las bendiciones, y recitará con la melodía tradicional la Haftará, una sección de los profetas que tiene relación con el texto bíblico ya leído.
Después de esto, el padre, de pie junto a su hijo, declarará con emoción y orgullo:
Bendito Sea Quien me ha liberado de la responsabilidad por este hijo
(Óraj jaim 225:2).
Esta expresión tradicional es la que le da al joven Bar Mitzvá su posición de tal. Los invitados presentes en el ceremonial normalmente tienen un sentimiento de gran alegría y regocijo, y en muchas comunidades se canta, se desea ¡Mazal tov! y se avientan dulces sobre el homenajeado.
Una ancestral y agradable costumbre de Jerusalén es que el padre del joven Bar mitzvá lo lleva con los ancianos, sabios y eruditos del lugar para que le brinden su bendición, lo fortalezcan y le deseen que tenga una vida de Torá y buenas acciones (Sofrim 18:5).
Actualmente este ceremonial es celebrado cuando el hijo varón alcanza la mayoría de edad que en este caso es la de 13 años y para los ortodoxos de 12 años esta es la edad donde se considera que el varón es totalmente responsable de sus actos. El estudio de los textos sagrados (Tora) empieza desde los 5 años y a los 13-12 años es cuando se efectúa de manera formal el cumplimiento de los preceptos.